sırada Mekke-i Mükerreme’de, tıpkı Ebûbekri’s-Sıddık gibi sahabeye teselli verip onları sakinleştirerek mâlûm güzel ve akıcı lisanıyla Hazreti Ebûbekir’in hutbesinin mealinde bir konuşma yapmış. Hatta iki hutbenin kelimeleri birbirine benzer.¹¹³

Yine Resûl-u Ekrem Sürâka’ya buyurmuş ki: كَيْفَ بِكَ إِذَا أُلْبِسْتَ سُوَارَيْ ¹¹⁴كِسْرٰى“ Kisrânın iki bileziğini takacaksın.” Hazreti Ömer zamanında Kisrâ mahvedildi, ziynetleri ve şahane bilezikleri geldi. Hazreti Ömer, Sürâka’ya taktı.¹¹⁵اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِي سَلَبَهُمَا كِسْرٰى وَأَلْبَسَهُمَا سُرَاقَةَ dedi, Hazreti Peygamber’in haberini tasdik ettirdi.

Hem Resûl-u Ekrem ferman etmiş ki: إِذَا ذَهَبَ كِسْرٰى فَلَا كِسْرٰى بَعْدَهُ , “İranlıların Kisrâsı gittikten sonra bir daha kisrâ çıkmayacak.”¹¹⁶ Söylediği gibi oldu.

Yine Kisrâ elçisine demiş ki: “Şimdi Kisrâ’nın oğlu Şîreveyh Perviz, Kisrâ’yı öldürdü.” O elçi araştırmış, aynı vakitte öyle olduğunu öğrenmiş. O da İslam’a girmiş.¹¹⁷ Bazı rivayetlerde o elçinin adı Fîruz’dur.¹¹⁸

Hem kesin ve sahih nakille, Resûl-u Ekrem, Hâtıb İbni Ebî Beltea’nın Kureyş’e gizlice gönderdiği mektubu haber vermiş. Hazreti Ali ile Mikdad’ı gönderip, “Filan mevkide bir şahısta şöyle bir mektup var, alınız, getiriniz.” demiş. Gitmişler, aynı yerden o mektubu getirmişler. Resûl-u Ekrem, Hâtıb’ı huzuruna çağırıp “Neden yaptın?” demiş, o da özür beyan etmiş. Hazreti Peygamber de özrünü kabul buyurmuş.¹¹⁹

Hem sahih rivayetle, Utbe İbni Ebî Leheb hakkında ¹²⁰يَأْكُلُهُ كَلْبُ اللّٰهِ , diyerek onun feci sonunu haber vermiş. Sonra Yemen tarafına giderken bir aslan Utbe’yi yemiş, Hazreti Peygamber’in (aleyhissalâtü vesselam) hem bedduasını hem haberini tasdik etmiş.¹²¹