olunmuş şeyler bazı şartlarda meydana gelir, o şartlar yoksa meydana gelmez. Demek, keşf ehlinin önceden görebildiği takdir edilmiş şeyler mutlak değildir, bazı şartlara bağlıdır ve o şartlar yerine gelmeyince o hadise de gerçekleşmez. Fakat o hadise, gelmesi bazı şartlara bağlı olan ecel gibi, Levh-i Ezelî’nin⁵ bir defteri hükmündeki Levh-i Mahv-İsbat’ta⁶ takdir edilmiş ve yazılmıştır.⁷ Keşif, Levh-i Ezelî’ye kadar pek nadir çıkar, çoğu kez çıkamaz. İşte bu sırdan dolayı, geçen Ramazan-ı Şerif’te, Kurban Bayramı’nda ve daha başka vakitlerde bazı işaretlerden hüküm çıkararak veya manevî âlemlerden keşif yoluyla verilen haberler, o şartlar var olmadığı için meydana gelmemiştir. Bu, o haberleri verenleri yalanlamaz. Çünkü o hadiseler takdir edilmiş, fakat şartları yerine gelmediğinden gerçekleşmemiştir.

Evet, Ramazan-ı Şerif’te bid’atların ortadan kalkması için Ehl-i Sünnet ve Cemaatin çoğunun hâlis duası bir şart ve mühim bir sebepti. Maalesef Ramazan-ı Şerif’te bid’atlar camilere girdiğinden duaların kabulüne set çekti, tasa ve sıkıntılardan kurtuluş gerçekleşmedi. Nasıl ki, zikredilen hadisin sırrıyla, sadaka belâyı defeder; çoğunluğun hâlis duası da umumi kurtuluşu öyle çeker. O çekim kuvveti meydana gelmediğinden, zafer de ihsan edilmedi.

Cevabı Merak Edilen İkinci Soru

Bu iki ay içinde heyecanlı bir siyasi vaziyet karşısında bana ve alâkadar olduğum pek çok kardeşime kuvvetli ihtimalle ferahlık sağlayacak bir teşebbüste bulunmam gerekirken, o duruma hiç kıymet vermedim. Aksine, beni baskılarla rahatsız eden ehl-i dünyanın lehinde bir fikir beyan ettim. Bazı zâtlar hayret içinde kaldı ve dediler ki:

“Sana işkence yapan, bid’atlar uyduran ve kısmen münafık olan baştaki insanların takip ettiği siyaseti nasıl görüyorsun ki onlara ilişmiyorsun?”

Verdiğim cevabın özeti şudur: