Многие полагают, что с модернизацией и глобализацией местные культуры неизбежно сотрутся и исчезнут. Однако это не более чем заблуждение. Национальные чувства, локальные культуры и религиозные убеждения настолько глубоко укореняются во внутреннем мире человека, настолько пронизывают его личность, что, даже будучи временно подавленными, вновь дают о себе знать, как только человек ощущает угрозу, — и побуждают его к действию. Присущий личности инстинкт самосохранения проявляет себя и на общественном уровне. Чувство принадлежности и коллективная идентичность, ставшие достоянием целого народа, не исчезают так просто. В отдельные периоды они могут ослабевать, но с возникновением чувства угрозы вновь обретают силу.

Тема глобализации, ставшая одной из центральных в современном мире, неизбежно вызывает реакцию национальных чувств и религиозных убеждений всякий раз, когда воспринимается как угроза этим ценностям. Вопреки распространённым ожиданиям, такое восприятие глобализации не оттесняет локальные культуры на второй план, а, напротив, делает их ещё заметнее; более того, она может подогревать и такие опасные тенденции, как расизм. В подобной атмосфере формируется острая реакция на «другого», вынашиваются планы подавления или уничтожения тех, кого считают врагом, вспыхивают крупные потрясения. Всё это делает противостояние и конфликты между различными расами и культурами почти неизбежными. Поэтому глобализацию следует рассматривать не только с точки зрения обещаемых ею возможностей и благ, но и с точки зрения тех рисков и угроз, которые она несёт с собой.

Уважение к человеку

Самая разумная мера против всех этих возможных опасностей — утвердить в мире культуру толерантности, сделать уважение к человеку основополагающей ценностью, объединяться вокруг универсальных человеческих принципов и ускорять развитие диалога между представителями разных культур и религий. Главное, что необходимо делать в этом направлении, — искать пути, способные свести людей на общей почве. Иногда такой общей основой становится верность небесным Писаниям, иногда — единство чувств, мыслей и целей, выстроенное вокруг общечеловеческих ценностей. Там, где нет и этого, опорой становится сама принадлежность к человечеству. Тем, кто считает важным строить жизнь в соответствии с общими целями, прежде всего необходимо установить внутри собственного круга единство и солидарность. Нам следует использовать все общие точки соприкосновения — от наиболее значительных до самых незначительных, — на которые обращал внимание Бадиуззаман в «Трактате о братстве», и затем трудиться над тем, чтобы этот образ мысли и это чувство получили распространение во всём мире.

Мы уважаем каждого уже потому, что он человек, и широко раскрываем ему объятия. Ведь Всевышний создал человека существом благородным, почтенным и достойным уважения, даровал ему высочайший образ бытия. Именно поэтому мы смотрим на человека как на «венец творения» и видим в нём драгоценное произведение Божьего искусства. Мы верим, что каждый человек несёт в себе потенциал стать совершенной личностью, и считаем своим долгом создавать условия и пространство, в которых могут раскрыться заложенные в человеческой природе красота и достоинство.

Единственный путь спасения для человечества

Мы считаем жизненно необходимым взращивать такие ценности, как любовь, уважение, мир и толерантность, — ради будущего всего человечества. Ибо в мире, где создаётся оружие колоссальной разрушительной силы и государства всё стремительнее втягиваются в гонку вооружений, это и есть единственный выход. Если однажды люди столкнутся друг с другом и это оружие будет пущено в ход, никто не сможет предсказать истинный масштаб грядущей катастрофы. Поэтому, если человечество не хочет навлечь на себя великие бедствия и пережить чудовищные трагедии, необходимо прежде всего создавать площадки для взаимопонимания, выдвигать на первый план проекты, служащие миру и спокойствию людей, уделять серьёзное внимание культуре терпимости и диалогу и делать эти усилия как можно более широкими.

К сожалению, те, кто до сих пор не осознал всей важности диалога, словно забыли, что произошло в Хиросиме и Нагасаки, забыли, сколько миллионов людей погибло в Первой и Второй мировых войнах. Между тем разрушительная мощь ядерного оружия, которым располагают современные государства, несравнимо выше. Мы даже не знаем в точности, какие именно виды вооружений имеются у тех или иных стран. Уже одна ядерная война между двумя государствами способна оставить неизгладимые раны и вызвать колоссальные разрушения во всём мире. Поэтому мысль Бертрана Рассела о том, что в ядерной войне не может быть победителя, чрезвычайно точна. В такой войне одна сторона окажется в могиле, а другая — в реанимации.

Борьба с предубеждениями

Человек может враждовать с тем, кого не знает. Одной из важнейших причин ненависти, которую разные общества и культуры питают друг к другу, а также возникающих из этого споров и конфликтов, являются предубеждения против тех, кого считают «чужими». Преодолеть эти предубеждения можно лишь через взаимопонимание, уважение и доброжелательный диалог.

Известно, что одной из самых серьёзных проблем мусульман сегодня является распространившаяся по миру исламофобия. Однако те, кто вступает в живой контакт с мусульманами и получает возможность узнать их ближе, начинают пересматривать свои прежние представления и нередко признают, что ошибались. Когда совершаются несправедливые нападки на ислам, такие люди начинают защищать мусульман; а если и не могут выступить в их защиту открыто, то, по крайней мере, не примыкают к нападающим и предпочитают хранить молчание. Когда человек пытается защищать себя сам, это нередко вызывает встречное раздражение. Но когда за него вступаются другие, это воспринимается как нечто более объективное и потому действует гораздо сильнее.

К сожалению, как и всё человечество, мы тоже несём в себе унаследованные из прошлого обиды и враждебность по отношению к тем, кто не похож на нас. Между различными религиями и культурами с древних времён тянутся взаимные неприязни. Скажем, в отношении Запада употреблялись уничижительные характеристики; в ответ и западные общества нередко смотрели на мусульман с дистанцией и предубеждением. А те, кто питается ненавистью и насилием, использовали каждое новое событие, чтобы ещё больше разжечь эту вражду.

Именно поэтому сегодня нам необходимо смягчать эту всё более жёсткую атмосферу, преодолевать внутреннюю закостенелость, мыслить шире и более всеобъемлюще, подходить ко всем с широкой душой. Даже если кто-то своими ударами кирки углубляет пропасть между людьми, для тех, кто заботится об установлении всеобщего мира, искать способы эту пропасть засыпать — не просто благородное дело, а серьёзная ответственность и насущная необходимость.

Взаимная польза

Помимо преодоления ненависти, вражды и предубеждений, путь к тому, чтобы донести до других наши прекрасные ценности, лежит через близость к этим людям и через диалог. Если, к примеру, вы как мусульманин достойно представляете свою религию и отражаете её красоту в своём поведении и поступках, невозможно, чтобы люди, с которыми вы вступаете в диалог, этого не заметили и не оценили. Точно так же и вы увидите красоту в них и сможете многому у них научиться. Ведь Аллах сотворил человека по природе благородным. Поэтому он не может оставаться совершенно равнодушным к добру и не способен вечно закрывать глаза на красоту. Пусть какое-то время он упрямится, но в определённый момент всё же отказывается от своего упрямства.

Поэтому нам не следует никого бояться и ни от кого отстраняться; мы должны держать своё сердце открытым для всех, обнимать всех и являть по отношению к другим глубокую человечность.

Чувства взаимны. Как ненависть рождает новую ненависть, так и любовь порождает любовь. Если вы проявляете к людям уважение, цените их, относитесь к ним с душевной теплотой, естественно ожидать, что и они ответят вам тем же. Если вы раскрываете своё сердце перед другими, вы тем самым открываете путь к тому, чтобы и другие сердца раскрылись вам навстречу. Жёсткость и грубость отталкивают людей, тогда как мягкость и сострадание приближают их. Ибо Аллах создал человека по его природе великодушным. Если мы сумеем правильно обратиться к этой стороне человеческой сущности, тогда сможем взрастить во всём мире терпимость, любовь и сердечную привязанность. От этого никто не проиграет — напротив, выиграют все.

Ошибаются те, кто думает, будто мировые проблемы можно решить одной лишь политикой, усилиями государственных деятелей или межгосударственными соглашениями. У всего этого, безусловно, есть своё место и своё значение. Но по-настоящему важно другое: чтобы народы могли сближаться с народами, чтобы люди разных рас, религий и культур вступали в живой контакт друг с другом. То есть, как мы всегда говорили, проблему нужно решать на уровне человека, нужно воспитывать поколения, способные обнять будущее. Нам необходимо распространять в основании общества любовь к человеку, культуру терпимости, уважение к иному и запускать на этой основе движение, идущее снизу. Если этого удастся достичь, тогда даже при смене эпох и политических режимов диалог, взаимопонимание и обмен между людьми будут продолжаться. В противном случае деятельность, поднятая одной волной, так же легко будет смыта другой.

Источник диалога

Некоторые мусульмане позволяли себе неуместные высказывания о диалоге и выступали против диалогических усилий. Однако в самом диалоге нет ничего, что противоречило бы религии. И Коран, и достоверная Сунна побуждают нас строить добрые отношения с другими людьми. Поэтому главной внутренней мотивацией наших шагов в сторону диалога была именно наша религия. Во всей нашей деятельности мы старались соотносить каждый шаг с основными источниками веры, опираться на них и черпать из них основание. Мы стремились держаться вдали от всего, что могли бы посчитать противоречащим нашей религии, и просили у Аллаха защиты от ошибок в этом вопросе. При каждом удобном случае мы старались показать, что ислам стоит на стороне мира и согласия, а насилие и террор несовместимы с подлинной мусульманской сущностью.

Следовательно, идею диалога нельзя сводить ни только к нашей гуманистической позиции, ни к частным личным толкованиям; напротив, это вопрос, глубоко и непосредственно связанный с основными источниками нашей религии.

Такой важный вопрос, как диалог, нельзя ставить в зависимость от чувств, инициативы или личного выбора отдельных людей; его нельзя рассматривать и лишь как продукт текущей конъюнктуры. Иначе он может оказаться недолговечным. Если людей, чьё сердце бьётся ради человечества и кто открыт к диалогу, однажды сменят сторонники гнева и насилия, то и сам диалог прекратится. Но если мы сможем убедительно показать, что диалог проистекает из обязательных для нас первоисточников, что он имеет религиозное происхождение, осмысляется в рамках Божественных повелений и опирается на практику Посланника Аллаха (мир ему и благословение), тогда его устойчивость будет обеспечена. И уже никто не сможет изменить такое понимание диалога. Тогда не останется места для тревоги. Ведь трудно представить, чтобы мусульманин, знающий свою религию, выступал против этого.

Чтобы этот путь развивался устойчиво и на здоровой основе, многое зависит и от поведения тех, кто трудится в сфере диалога. Всё, что делается во имя диалога, должно безусловно соответствовать духу религии, и нельзя допускать уступок даже в её частностях. В противном случае мы подорвём собственный авторитет и растратим накопленное доверие. В каждом нашем шаге нужно думать не только о сегодняшнем дне, но и о завтрашнем. Даже если мы встречаемся и разговариваем с людьми других религий и культур, каждый должен твёрдо стоять на своей позиции и являть себя таким, каков он есть в своём вероубеждении и культурной принадлежности. Уважая положение других, мы обязаны уважать и собственное положение — чтобы, стараясь угодить кому-то, не ранить и не оттолкнуть тех, кто разделяет с нами одну веру; чтобы, строя новые мосты с другими, не разрушить мосты между собой и мусульманами.

Разумные и стратегические шаги

Как бы настоятельно мы ни считали диалог необходимым ради мира и спокойствия на земле, нельзя забывать, что есть люди, думающие иначе. Не тратя силы на тех, кто станет нас отталкивать или отвергать, особенно в начале пути, нам следует находить людей, разделяющих наши убеждения, и идти вместе с ними. Нужно советоваться с ними о том, что можно сделать ради блага и исправления человечества, выносить на их рассмотрение уже осуществляемые проекты и тем самым доверять решение вопросов коллективному разуму.

Как бы много мы ни говорили об уважении к позициям другого и о широте совести, нельзя забывать, что и среди нас самих, и в тех кругах, с которыми мы вступаем в диалог, могут быть люди жёсткие, нетерпимые и радикальные. Поэтому каждый наш шаг и каждый проект должны быть тщательно продуманы. Например, если участие с кем-то в одной общей структуре или организации вызовет поток критики и нанесёт вред самому делу диалога, тогда следует ограничиться более узкими и более уместными формами совместной деятельности. Всё, что мы делаем, необходимо предварительно оценивать с точки зрения реальной осуществимости, обсуждать с компетентными людьми, проводить взаимные мозговые штурмы и, насколько возможно, находить такие пути, которые будут приняты с доброжелательностью самыми широкими кругами.

С одной стороны, мы должны быть предельно искренни в своём намерении; с другой — обязаны действовать разумно, стратегически и мудро.

Как видно, ответственность, лежащая на архитекторах диалога нашего времени, вовсе не мала и не второстепенна.

Миссия архитекторов диалога