Вопрос: Как, не поступаясь собственными ценностями, подстраиваться под современные реалии?

Ответ: Мир, в котором мы живём, проходит через головокружительный процесс перемен и преобразований. С каждым днём технологии всё сильнее завладевают нашей жизнью: расстояния сокращаются, времени словно становится меньше, мир «уменьшается». Теперь одна мысль, одно слово, одна идея за секунды достигают самых далёких уголков планеты. Эта стремительная динамика, с одной стороны, ведёт к определённым разложениям, а с другой – влияет положительно. Мы, дети этой эпохи, конечно, не можем оставаться равнодушными к происходящему. Если мы хотим, сохраняя свои ценности, влиять на эпоху, мы обязаны быть в самом центре событий; обязаны правильно читать язык, дух и потребности эпохи. Только тогда можно говорить о том, чтобы заручиться поддержкой ветра времени, направлять эпоху.

Обращение к «толкованию времени»

Когда мы рассматриваем тексты, допускающие разные толкования и вероятности, или вопросы, по которым нет окончательного, однозначного решения, мы должны непременно учитывать условия, в которых находимся, и направляющее влияние времени. Заполняя пространства, где возможен иджтихад, мы обязаны принимать во внимание «тафсир эпохи», её прочтение.

В шариатском смысле насх (отмена одного установления другим) завершился со смертью Посланника Аллаха (мир ему и благословение). Ведь право отменять твёрдое религиозное постановление и устанавливать вместо него другое принадлежит только Законодателю. Однако в области интерпретации, которая лежит вне прямого текста, важно помнить: само время, образно говоря, способно «отменять» некоторые вопросы – то есть фактически изменять применение норм, открытых для перемен.

Так, например, ’Умар (да будет доволен им Аллах), людям, которые при жизни Посланника (мир ему и благословение) относились к категории «муалляфа-и кулюб»[1] (тем, чьи сердца стремились расположить к исламу) и получали долю из закята, впоследствии перестал выдавать эту долю. Потому что в тот период ислам своим светом осветил всё вокруг, овладел сердцами и умами; силы, желавшие погасить этот свет, встретили перед собой твёрдую волю. Поэтому, необходимость выделять им часть закята ради предотвращения их вреда отпала. ʿУмар, с его выдающимся умом и острой проницательностью, совершил именно тот иджтихад, который требовали обстоятельства того дня.

Но это не означает, как думают некоторые, будто он изменил смысл аята. Как подробно разъясняет Захид аль-Кавсари в книге «Макаалят», вопрос связан с толкованием выражения «муалляфа-и кулюб», упомянутого в аяте. Причина (’илля) этого постановления – то есть основание, по которому оно было установлено, – самим аятом обозначена как та’лиф аль-кулюб (сближение сердец, расположение к истине). В усуль аль-фикх говорится: если причина присутствует – действует и норма; если причина исчезает – исчезает и необходимость применения нормы. ʿУмар очень точно прочитал своё время и вынес соответствующее решение.

Сегодня же можно сказать, что эта причина вновь проявилась. Ведь и в наши дни есть немало людей, чьи сердца можно завоевать благотворительностью и щедростью, чьи лица можно обратить к исламу. Иными словами, изменившиеся обстоятельства словно сделали иджтихад ʿУмара, обусловленный его эпохой, неприменимым – и вновь оживили основание той нормы.

Развитие современности способно открывать нам новые горизонты в понимании откровенных текстов. Используя накопленные знания и научные возможности нашего времени, вполне возможно извлекать из аятов и хадисов новые решения в рамках принципов усуль аль-фикх. Особенно на фоне стремительного прогресса науки и технологий в торговле, финансовых операциях и сфере взаимоотношений появляются такие вопросы, с которыми прежние факихи никогда не сталкивались. Их решение – задача нас, детей своей эпохи.

Новые подходы в тафсире

В новых толкованиях Корана необходимо обращаться к «тафсиру времени». Учитывая знания и научные достижения века, к откровенным текстам следует подходить языком, понятным современному человеку. Особенно аяты, затрагивающие научные факты, крайне благоприятны для нового осмысления в свете данных, которые предоставляет современная наука.

Классические муфассиры тоже толковали тексты, опираясь на научный уровень своего времени. Однако сегодня исследования стали намного более системными и всеохватными. То, что прежде оставалось тайной, – развитие ребёнка в утробе, оплодотворяющая роль ветров, движения небесных тел, – ныне известно во многих подробностях. Это позволяет толковать соответствующие аяты более цельно, более ясно и с современным взглядом.

К примеру, Тантави Джаухари создал тафсир, связывая аяты Корана с научными данными своей эпохи, – почти энциклопедический труд. Но наука движется настолько быстро, что некоторые сведения, приведённые в его книге, неизбежно нуждаются в уточнении и исправлении с учётом сегодняшнего знания. Прогресс – от торговли до искусства, от технологий до медицины, от физики до химии – обязывает нас вырабатывать новые оптики взгляда на Коран и расширять горизонт понимания.

Методы служения, созвучные времени

Подобные размышления относятся и к методам служения исламу. В современном мире профессии, занятость, восприятия и подходы сильно изменились, поэтому способы донесения религиозных ценностей требуют пересмотра. Мы обязаны найти новый язык, новый стиль и новые средства, способные обратиться к человеку сегодняшнего дня.

Вчерашний мир не знал ни телевидения, ни интернета; ни кино, ни театра. А сегодня эти инструменты стали неотъемлемой частью жизни. Люди распространяют через них свои идеи и философию. Значит, наша задача – искать пути, как эффективно донести собственные ценности и послание, пользуясь культурными инструментами этой эпохи.

Например, можно достигать самых разных кругов, используя язык искусства: писать сильные романы и рассказы, создавать качественные сериалы и фильмы. В недавней истории уже были достойные примеры. Если у вас недостаточно людей, которые владеют словом, умеют писать сценарии, способны передать истину эстетическим языком и понимают сценические искусства, – нужно вырастить такие кадры. Иными словами, чтобы быть эффективными на поле, где все соревнуются, следует собрать хорошую команду и играть по правилам времени.

С другой стороны, в мире заметно серьёзное отдаление от религии и духовности. Более того, люди «мира сего» порой проявляют к верующим предубеждение и даже враждебность, а религиозная среда иногда отвечает отчуждением – и даже грубостью – по отношению к тем, кто думает иначе.

Но в эпоху, когда усиливаются разногласия и столкновения, нужно, не глядя на идентичность или образ жизни собеседника, искать пути терпимости ко всем и диалога со всеми. Какими бы ни были их привычки и занятия, воздвигать между нами и другими людьми стены, запирать их в собственном мире в одиночестве – не пристало тем, кто идёт путём пророков. Никто не давал нам права, судя по чужому образу жизни, отдаляться от людей или вычёркивать их из нашей жизни.

Более того, именно благодаря инициативам терпимости и диалога мы нередко становились свидетелями глубокой любви и уважения к Аллаху (пречист Он и велик) и Его Посланнику (мир ему и благословение) у людей из самых разных кругов – и это порой удивляло нас. Оказывается, в сердцах, от которых мы ничего не ожидали, скрыты великие сокровища. Эти сердца сияют без прикосновения огня. Стоит лишь зажечь искру – и кто знает, как они вспыхнут светом и засияют!

Истина, которую не старят века

Здесь важно напомнить: быть открытым новому, которое приносит время, не означает считать всё прошлое устаревшим и выбросить его, как ветхую вещь. В драгоценном наследии предшественников, созданном с огромным трудом и потом, и сегодня есть множество жемчужин. Отрицать это наследие или игнорировать его – несправедливо по отношению к ним и является признаком интеллектуальной бедности.

И есть истины, которые не стареют, сколько бы времени ни прошло. Потому что они происходят из источника, который не стареет. То, что некоторым кажется «устаревшим», на деле нередко всего лишь сажа и пыль времени, осевшие на поверхности. Значит, нужно не выбрасывать эти истины, а заново их отполировать и вернуть им блеск.

Стареет то, что создано человеческими руками и связано с эпохой: это может износиться, исчерпать свой срок. Но знание и установления, исходящие из небесного источника, всегда сохраняют свежесть, молодость и живительную силу. Поэтому относиться к ним лишь как к «антиквариату», уважать, но в то же время считать, будто они не отвечают нуждам современности – ошибочно.

Соответствие мухкамату

Нельзя забывать и другое: какие бы новшества ни приносило время, основы нашей религии – то есть фундаментальные дисциплины Корана и Сунны – неизменны. Наша задача – крепко держаться этих постоянных ценностей и оценивать любой вопрос через них.

В решении проблем необходимо максимально пользоваться накопленным опытом, возможностями и достижениями века. Но при этом каждый рассматриваемый вопрос следует тщательно проверять: соответствует ли он мухкамату религии, чистому пониманию праведных предшественников – поколения сподвижников и последующих поколений табиʿинов и табиʿ табиʿинов, – а также тем вопросам, по которым существует иджмаʿ.

Для этого прежде всего нужно глубоко знать ислам и его основные источники – Коран и Сунну. Да будет Аллах вечно доволен нашими учёными предшественниками: они проводили поразительно глубокие исследования в понимании божественного откровения, сформулировали надёжные критерии в усуль ад-дин и усуль аль-фикх и выстроили ясные и системные дисциплины исламских наук. Когда человек держится их научного наследия, он не теряется в религиозных вопросах. Они с удивительной тщательностью «просеяли» каждую тему, почти не оставив тёмных мест, всё прояснив и приведя к ясности.

Принципы и правила, выработанные учёными для правильного понимания религии, много раз применялись и «проверялись» мухкаматом – потому и остаются для нас надёжным и безопасным путём. Их можно сравнить с дорожными указателями, поставленными по краям пути. Стоит отвлечь от них взгляд – и можно сойти с дороги. Поэтому, если мы хотим идти безопасно и без «дорожных происшествий», нужно держаться выработанных ими правил. Особенно в том, что касается религиозного выбора: он всегда должен быть согласован с основными источниками.

Всевышний в Своей Великой Книге повелевает нам крепко держаться за Его вервь. (Св. Коран, 3:103) Если мы ухватимся за крепкую верёвку, то сможем уверенно ходить по любому миру, безопасно двигаться в любую эпоху и без тревоги вступать в контакт с людьми иных взглядов и философий. Мы не боимся потрясений, потому что держимся за не рвущуюся верёвку, за надёжную опору. Мы легко распознаём внушения эпохи, которые противоречат нашим основам и пытаются вывести нас за пределы нашей линии. Поэтому на скользких поверхностях, где легко поскользнуться, мы будем внимательнее и сохраним твёрдость.

Заключение: по мере того как идёт время, развиваются науки, растёт техника, меняется культура, и время раскрывает перед нами свои жемчужины, меняются и очертания наших мыслей. Если мы сумеем использовать время как лупу или подзорную трубу, мы сможем лучше понять Коран, выработать более точные методы донесения истины и, высказываясь в вопросах, открытых для иджтихада, подхватывать ветер времени. Но что бы мы ни делали, мы должны оставаться привязанными к мухкамату религии, не ранить дух Корана и ставить уважение к откровенным текстам превыше всего.

[1] Муаллафа-и кулюб – это люди, чьи сердца стремились расположить к исламу, либо те, от возможного вреда которых хотели обезопаситься (предотвратить их враждебность). Поэтому данная категория, исходя из этих соображений пользы (маслахата), включена в число тех, кому может выделяться доля из имущества, собранного в качестве закята, как это перечислено в 60-м аяте суры «ат-Тавба».

Следуя «мухкамату», читать эпоху