Pазбитый Kувшин

<div class="elementor-widget-container">
					Вопрос: Некоторые люди, посвятившие себя служению на пути Всевышнего, со временем начинают чувствовать, что не находят отклика в сердцах собеседников. В этом они начинают винить себя, теряют мотивацию и хотят передать свою миссию другим, а сами — отойти в сторону. Как вы оцениваете такое состояние?
Ответ: Прежде всего, должен сказать: с одной стороны, я испытываю уважение к тем, кто размышляет подобным образом. Представьте себе человека, занимающегося наставлением и проповедью. Он призывает окружающих к добру, напоминает им о религиозных обязанностях. Но его слова не находят отклика, не трогают сердца слушателей. В этот момент он начинает заглядывать внутрь себя, переосмысливать свою искренность. Он задаёт себе вопросы: «Может, если бы я полноценно принял и пережил свои наставления, они стали бы более действенными и убедительными для других?» Он переосмысливает своё состояние сквозь призму аята: «О те, которые уверовали! Почему вы говорите то, чего сами не делаете?» (Св. Коран, 61:2) — он проверяет: есть ли в его жизни единство слов и дел? Он обращает внимание не только на то, что говорит, но и на то, как живёт: насколько воплощает провозглашаемые истины в своей повседневности, проявляется ли это в его действиях, есть ли в его поступках душа, искренность? Он размышляет: «Правильно ли я понимаю чувства своих собеседников? Не совершаю ли я ошибок в подаче, в тоне, в подходе?»
В конечном итоге он связывает отсутствие эффекта от своих слов, неудачи и отсутствие успеха не с внешними причинами, а с собственными недостатками и ошибками. Он сурово судит самого себя, подобно тому, как кожевник без пощады выбивает шкуру, чтобы очистить её.
Столкновение человека с самим собой, его внутренняя борьба с эго, постоянное переосмысление собственных ошибок и признание вины за неудачи — это, безусловно, достойное и похвальное качество. Однако оно не должно приводить к отказу от служения Аллаху. Человек, посвятивший себя делу наставления, должен, с одной стороны, тщательно анализировать свои промахи и стремиться их исправить. Но, с другой стороны, до тех пор, пока его миссия не передана другому надлежащими людьми, пока ответственность не перешла в надёжные и достойные руки — он обязан продолжать своё дело.
Кроме того, нельзя неправильно истолковывать выражение: «Почему вы говорите то, чего сами не делаете?» Смысл этого аята вовсе не в том, чтобы сказать: «Раз вы чего-то не исполняете, не соблюдаете, тогда не говорите об этом и откажитесь от наставничества.» Наоборот, правильное понимание аята таково:&nbsp;«Раз уж вы наставляете других, раз разъясняете людям истину, тогда сами тоже следуйте тому, что говорите.».
Здравый, верный подход к этому вопросу должен быть таким: «Если я до сих пор не смог повлиять на людей, с которыми был рядом, если мои слова не нашли отклика в их сердцах — значит, во мне есть определённые недостатки. Как я могу их распознать и устранить?» Да, именно так и следует размышлять. И пока человек не передал это благородное служение другому, он должен стремиться выполнять его как можно лучше. Он обязан задуматься: как я могу совершенствовать свою миссию, какие изъяны нужно устранить, как использовать свои силы и возможности наилучшим образом? В то время как у человека ещё есть возможность исправить ошибки, отказ под предлогом собственных недостатков, сравнимый с бегством с поля боя, может привести к тяжкой ответственности и стыду в мире вечном.
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Разумеется, человек не должен выполнять одну и ту же обязанность до конца жизни. Это похоже на эстафету: каждый выполняет свою часть, а затем передаёт знамя следующему. Но важно понимать: человек, несущий служение, не имеет права просто так, исходя из своих субъективных размышлений или эмоциональных состояний, самовольно оставить порученную ему миссию. Такое поведение может привести к тому, что важные дела останутся без присмотра. Те, кто считает себя недостойным или некомпетентным, возможно, действительно в чём-то правы, и, может быть, передача обязанностей более способному человеку действительно принесла бы больше пользы. Однако если каждый начнёт принимать такие решения собственнолично — это приведёт к хаосу, и многие служения останутся бесхозными.
Человек должен подходить к своему делу с осознанием ответственности за вверенное ему поручение. Он должен прилагать все усилия, действовать с полной самоотдачей, использовать все свои возможности до предела. Но при этом не должен забывать, что результат — в руках Всевышнего. Оказывать влияние на сердца, зажигать свет веры в душах — это дело Аллаха. Даже тому, чьи слова были самыми весомыми и убедительными — Посланнику Аллаха (мир ему и благословение), — было сказано в Коране: «Воистину, ты не можешь наставить того, кого хочешь. Аллах наставляет, кого пожелает» (Св. Коран, 28:56).
Таким образом, такие поступки как убеждение, влияние, вдохновение или наставление на прямой путь — по своей сути не принадлежат нам. Как сказано в аяте: «Посланнику (мир ему) вменяется лишь передача откровения» 
(Сура аль-Маида, 5:99). И это поручение тоже должно исполняться наилучшим образом — так, как велят Коран и Сунна: с соблюдением всех норм, правил и этики. То есть нельзя допускать недостатков ни в личном примере, ни в словах наставления. Человек вправе переосмысливать себя, задаваться вопросами: «Всё ли я сделал правильно, соблюдал ли причины и средства?» Но при этом он всегда должен помнить: результат зависит не от него, а от Аллаха.
Пока мы живы, наша обязанность — поддерживать служение вере и Корану. Пока длится жизнь — длится и ответственность. Освобождение от этой миссии приходит только со смертью. И она — тоже в руках Всевышнего. Ни одна причина не может оправдать того, кто отстраняется от служения, уходит в сторону, замыкается в себе и оставляет передовую. Ведь были пророки, у которых не было ни одного последователя (Бухари, «Тыбб», 17; Муслим, «Иман», 374). Но они всё равно не оставили свою миссию, не отказались от дела призыва. Благодаря своей верности долгу, они были удостоены величайшей награды. Потому что Аллах вознаграждает не за результат, а за намерение и искренние усилия. Да, если кто-то обретёт веру по нашей причине, мы получим долю от его благих деяний. Это особая милость. Но даже если этого не случится — человек должен продолжать своё служение, не думая о результате, лишь ради исполнения воли Аллаха и Его довольства. Тем не менее, человек, который, не зацикливаясь на результатах, продолжает служить с осознанием ответственности, исполняя волю Аллаха, только ради Его же довольства, — ценен в глазах Всевышнего превыше всякой меры. В сущности, подлинное поклонение и заключается именно в этой возвышенной искренности, в непрекращающемся усилии и стремлении.
Стоит помнить и о другом. В таких ситуациях иногда могут вмешаться наш нафс (эго) или шайтан, пытаясь сбить нас с пути. К примеру, шайтан может под видом благих намерений внушать нам мысль, что оставить служение и передать порученное дело кому-то другому — это жертва, проявление благородства. Или наше самолюбие может убедить нас оставить служение, которое, по нашему мнению, исполняем не в полной мере, из высоконравных соображений, которыми мы якобы обладаем. Так, под личиной добродетели, шайтан может нанести удар с самой неожиданной стороны. Вот почему так важно понимать глубинную суть послушания и сохранять стойкость, твёрдо стоя на своём месте, несмотря ни на что.
Наконец, стоит напомнить, что в таких случаях ответственность ложится и на опытных, уважаемых, авторитетных служителей, чьё знание, возраст и практика признаны общиной. Именно они должны проявлять участие, оказывать поддержку тем, кто переживает внутренние потрясения. Следует использовать все возможные способы моральной и духовной реабилитации, чтобы сохранить мотивацию и душевное равновесие таких людей. Если потребуется, с ними стоит поговорить открыто и напомнить, насколько велико и значимо их служение. В случае, если человек потерял прежний настрой или энтузиазм, можно подумать о том, чтобы задействовать его в других направлениях, в иной форме, сохранив его активное участие.
Итог таков: те, кто отвечает за организацию и координацию служений, должны делать всё возможное, чтобы каждый, посвятивший себя служению, оставался активным до последнего вздоха.
				</div>

Отказ от служения