Вопрос: Какие уроки мы извлекаем из 11-го аята суры «Джума»?

Ответ: Пятница – это благословенный день, скрывающий в себе драгоценный час, когда молитвы не отвергаются, и пятничная молитва, совершаемая в этот день, также является очень важным актом поклонения. Обязательность (фард) пятничной молитвы настолько серьёзна, что её совершение отменяет обязательность полуденной молитвы в этот день. Если одна обязательная молитва отменяет другую, значит, она выше по статусу. А если пятничную молитву к тому же совершил сам Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), то представьте себе её значение, достоинство и благодать!

В один из дней, когда Пророк Аллаха произносил проповедь, некоторые сподвижники покинули мечеть, чтобы встретить торговый караван, пришедший в город, и это стало причиной ниспослания следующего аята: وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرالرَّازِقِينَ «Когда они увидели торговлю или развлечение, они устремились к ним и оставили тебя стоять, пока ты читал проповедь. Скажи: «Удел в Последней жизни у Аллаха лучше, чем развлечение и торговля здесь. Аллах — лучший из дарующих удел» (Св. Коран, 62:11).

В преданиях, связанных с этим, не уделяется внимание тому, сколько человек и кто именно покинули мечеть, но говорится о тех, кто остался. Это очень важно для демонстрации этики и нравственности сподвижников. Как ясно указывает благородный аят, когда пришёл торговый караван, некоторые не стали слушать проповедь Посланника Аллаха и покинули мечеть, но те, кто предпочли его благословенные речи и слова всему остальному, продолжали оставаться там. Из уважения к сподвижникам мы верим, что у тех, кто покинул мечеть, были разумные оправдания. Мы избегаем использования выражений, которые могут вызвать подозрение в отношении них, опасаясь, что такие высказывания будут вменены нам в вину в Последней жизни. Возможно, сподвижники, покинувшие мечеть, были ещё новообращёнными мусульманами; они могли в полной мере не осознавать ценности пятничного дня и не в полной мере понимать, что значат пятничная молитва и проповедь. Ведь это был период постепенного установления религиозных предписаний. Возможно, у них не было достаточных знаний по некоторым вопросам. Если бы было, они, конечно же, не поступили бы так.

В преданиях говорится, что тот год был годом голода, когда с нетерпением ожидали торгового каравана, что могло служить для них оправданием. Они ещё не могли в полной мере постичь смысл служения Аллаху и сущность мирской жизни, поэтому, узнав о прибытии торгового каравана, они хотели как можно скорее получить свою долю и удовлетворить неотложные нужды. Тем более в тот день ещё не были ниспосланы все предписания религии, касающиеся поклонения.

Однако оставление Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) на кафедре (минбаре), с которой он произносил пятничную проповедь, было как очень тяжким грехом перед Аллахом, так и источником серьёзного огорчения для Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Собственно говоря, следующие слова Посланника Аллаха об этом инциденте обращают внимание на этот факт: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ تَتَابَعْتُمْ حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْكُمْ أَحَدٌ لَسَالَ بِكُمُ الْوَادِي النَّارَ «Клянусь Аллахом, Который держит мою жизнь в Своей власти, что если бы вы последовали друг за другом, покидая проповедь, и в мечети не осталось бы ни одного человека, то долина превратилась бы в огонь и накрыла бы вас (Абу Я’ла, Муснад, 3/468; Ибн Хиббан, Сахих, 5/184). Таким образом, то, что некоторые люди остались с Посланником Аллаха, было великой милостью Всевышнего. Благодаря тем, кто остался, Аллах уберёг остальных сподвижников от божественного гнева. Тот факт, что благодаря оставшимся в мечети, Всевышний не стал наказывать тех, кто её покинул, свидетельствует о том, что их оправдание было приемлемым перед Аллахом.

Мы несмотря на то, что относимся к сподвижникам с должным уважением и стараемся избегать того, что может быть для них обидным, не можем смириться с подобным отношением к Гордости Человечества (да благословит его Аллах и приветствует), который занимает особое место в нашем сердце. Этот великий человек, ради которого следовало бы пожертвовать своими душами, нигде и не по какой причине не должен был быть покинут и оставлен один. Таким образом, этим благородным аятом, с одной стороны, благородные сподвижники (сахабы) были предупреждены, им было преподано правило поклонения, обращено внимание на тленную сторону мира, а с другой стороны, было оказано почтение чистому сердцу Пророка.

В Аяте говорится, что у Аллаха имеется нечто лучшее, чем торговля и всякого рода мирские удовольствия и развлечения. Священный Коран не упоминает, что именно есть у Аллаха. Но суть в том, что каждый час, каждое мгновение, выискиваемое сподвижниками для проведения вместе с Пророком, слушание его драгоценных речей, извлечение пользы из благословений пятницы, их обращения к Аллаху – все это в будущей жизни предстанет перед ними в виде удивительных и неожиданных благ. Это такие великие милости, которые не идут ни в какое сравнение с благами, удовольствиями и развлечениями этого мира.

В конце аята напоминается, что лучший из тех, кто наделяет уделом, — это Аллах, и сподвижникам даётся следующее послание: «Вы устремляетесь к торговле и покупкам, и пытаетесь обеспечить своё пропитание товарами, которые вы там получаете. Но не забывайте, что Аллах – один единственный, кто даёт вам пропитание. Неизвестно, как Он наделит Своих рабов. Подобно тому, как Он почтит их удивительными благами в будущей жизни, точно так же Он может одарить их различными милостями уже в этом мире. Поэтому действуйте в рамках Его повелений и совершайте дела, которые соответствуют Его довольству. Не поступайте вопреки приказам Аллаха ради обеспечения себя пропитанием. Не устремляйтесь к дурному, оставляя благое».

Кратко проанализировав аят с точки зрения инцидента, произошедшего в тот день, принимая во внимание причину его ниспослания, мы можем перейти к рассматриваемому нами аспекту предмета. По сути, для нас важны послания, которые несут нам эти аяты. Не следует забывать, что события, подобные тем, что произошли во времена сподвижников, могут произойти в любой период. Если угодно, вы можете рассматривать события, происходящие потом, как отражение тех событий, которые упоминаются в качестве причины откровения. Поэтому, просматривая такие аяты, мы можем понять, какое поведение является приглашением к божественной милости, а какое привлечёт божественный гнев, и мы сможем регулировать себя соответствующим образом.

Через эту же призму можно взглянуть и на те ситуации, в которых вы оставляете беседу или лекцию о Всевышнем, чтобы пойти поразвлечься, пропускаете уроки, в которых рассматриваются истины Корана и Сунны, для того чтобы посмотреть фильм, или покидаете собрание, где люди совершают молитвы и читают Коран, и вместо этого тратите время на пустые разговоры и занятия. Все подобные действия получают свою долю предостережения из данного аята в зависимости от степени их тяжести. Так же, как выход из мечети во время поклонения, оставление пятничной молитвы и оставление Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) одного только ради приобретения мирских благ или развлечения навлекают на себя божественный гнев, так и оставление служения, совершаемого на пути Аллаха, из-за следования желаниям и обмана мирской жизнью приведёт в относительном смысле к тому же результату. Те, кто из-за своих желаний и прихотей пропускают уроки, беседы, собрания и богослужения, вместо того чтобы в них участвовать, оставляют лучшее и следуют худшему, как выражено в аяте.

Не поймите меня неправильно: мы не хотим сказать, что посещение театров и кино, пикники, экскурсии или другие развлечения являются запретным (харам). Напротив, они тоже имеют место быть, пока не выходят за рамки дозволенного. Аналогично, ходить на работу, трудиться, зарабатывать деньги и заниматься бизнесом — это виды поведения, которые в религии восхваляются, а не осуждаются. Главное – правильно определить их место, время, положение и объём. Что ещё важнее, так это не отказываться от повиновения Аллаху и служения на Его пути из-за всего этого; не ущемлять право одного в пользу другого. Это значит, что не следует оставлять в стороне благие дела, имеющие определённую ценность в глазах Аллаха, и опускаться до того, что ниже их. Не следует из-за мирских удовольствий и наслаждений отказываться от того, что является более сладостным, чем даже блага Рая, например, от бесед о Всевышнем и рассказов другим о нашем Пророке (мир ему и благословение Аллаха).

Фактически, следующий аят также указывает верующим на важный критерий в этом отношении: رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ «Есть такие мужи, которые прославляют Его утром и вечером так, что ни торговля, ни купля не отвлекают их от поминания Аллаха, надлежащего совершения молитвы (намаза) и выплаты милостыни (закята). Они боятся дня, когда сердца и взоры перевернутся от ужаса» (Св. Коран, 24:37).

В этом аяте упоминаются настоящие мужи, преданные божественному свету, которые бегут к этому источнику, словно мотыльки к солнцу; утверждается, что торговля и купля не отвлекает их от поминания Аллаха. Это значит, что они ведут торговлю и совершают сделки. Быть рабом Аллаха – это не преграда для того, чтобы заниматься мирскими делами. Но они умеют стоять прямо там, где им следует стоять, и не делают этот мир своей первой и главной целью. Они не делают неправильный выбор и знают, чему отдать приоритет. Они тратят свою жизнь, свою энергию и свои ресурсы преимущественно на пути Аллаха. Они поминают Аллаха, совершают молитвы с должным почтением, смирением и благочестием и расходуют заработанное на пути Аллаха. Их сердца настолько полны веры, что они трепещут при воспоминании о Судном дне, когда перевернутся сердца и взоры. Чтобы быть в безопасности в тот день, они уже в этом мире готовят для себя духовные доспехи и защитные купол.

В других аятах Священный Коран подчёркивает, что мир – это «ляхв ва ляиб» (игра и развлечение, пустые, бесполезные, бессмысленные вещи), что настоящей жизнью, и тем, что следует принимать во внимание, является вечная жизнь, и предостерегает нас от обмана этим миром (см. Св. Коран, 6:32; 29:64). В некоторых других аятах упоминается о плохом исходе тех, кто жертвует своей религией ради игр и развлечений и обманывается мирской жизнью (см. Св. Коран, 6:70; 7:51).

Верующий должен занять решительную позицию по отношению к бренным прелестям мира и вести серьёзный образ жизни. Всё, что он делает, должно иметь значение для его вечной жизни. Он должен просчитать, чем обернутся в вечности все его слова и поступки. Несомненно одно: разница между тем, чем обернутся танцы с плясками и, тем, во что выльется чтение вирдов и зикров (богопоминаний), будет огромной. Что из этого предпочесть, зависит от нас. Пусть Всевышний Аллах даст каждому способность сделать правильный выбор!

Склонность к мирскому и сила верности