O Cântaro Rachado

Pergunta: Nosso Mestre (Bediuzzaman Said Nursi) expressa que a gratidão absoluta pode ser realizada com uma intenção plena. Poderia explicar este assunto?Resposta: Conforme o Mensageiro de Allah (sallallahu alayhi wa sellem) declarou, as ações ganham valor de acordo com as intenções. Inclusive, a pessoa compensa com sua intenção as lacunas que não consegue preencher com suas ações em nome da servidão. Deste ponto de vista, o que fará o ser humano ganhar os paraísos, mais do que suas ações, é a sua determinação, o seu esforço, a sua direção, o seu empenho e o propósito do seu coração no caminho de Allah.Se o Cenab-ı Hak (Allah) nos recompensasse apenas na medida das ações que praticamos, não conseguiríamos obter nem sequer uma vida de túmulo tranquila, tampouco alcançar as bênçãos do paraíso, a visão de Allah (ru’yat), o agrado de Allah e a felicidade eterna. Inclusive, com as nossas ações, não conseguiríamos sequer pagar a gratidão pelas bênçãos mundanas; mesmo que passássemos a vida inteira suplicando a Allah sem levantar a cabeça da prostração, não poderíamos dar a contrapartida das bênçãos com as quais fomos honrados. Conforme expresso no Gülistan¹, o ser humano, cada vez ele que respira, deve gratidão a Allah duas vezes; porque a cada respiração que ele inspira e expira, ele encontra vida. Por isso, somos incapazes de realizar plenamente a gratidão até mesmo de cada respiração que inspiramos e expiramos. Portanto, o que nos fará ganhar os paraísos eternos não são as poucas adorações que fazemos em uma vida tão curta, mas sim a nossa intenção plena.Um muçulmano crente age sempre com humildade e se esforça para viver uma vida cheia de sentimentos de gratidão. diante de bênçãos tão imensas. Ele, como exigência de sua fé, aproxima-se de sua própria servidão com a consciência de: “Meu Allah, Tu és o Único Digno de Adoração Absoluta, portanto a adoração é o Teu direito. Sendo eu Teu servo, adorar é o meu dever. Embora não seja possível Te adorar de forma devida, enquanto Tu me deres vida, não desistirei de ser Teu servo. Mesmo que tu me faças viver milhões de anos, não me afastarei da sua porta, passarei a minha vida em prontidão para te servir.” Assim, ele consegue passar uma vida sem cair na ingratidão para a qual o demônio tenta atraí-lo.A intenção plena preenche as lacunas que restam de nossas ações e abre para nós o caminho da felicidade eterna. Assim, as adorações que o servo faz tornam-se a referência mais forte das coisas que ele planeja e pretende fazer mais tarde.Allah sabe mais, a resposta do Cenab-ı Hak a esta intenção universal do ser humano também seria assim: “Meu servo, és sincero em tua palavra. Porque, quando encontraste a oportunidade, realizaste as adorações ordenadas. Está claro que, se te fosse dada mais vida, tu também colocarias em prática a servidão que pretendias. Eu também aceito as coisas que tu pretendeste, mas não conseguiste fazer, como se as tivesses feito.”É graças a esta nossa intenção plena que nós fazemos um, e Allah dá um milhão, e assim nos torna dignos da felicidade eterna.Por outro lado, graças à nossa intenção plena, podemos ganhar recompensas como se tivéssemos obtido as coisas que almejamos, mas não conseguimos obter. Por exemplo, o objetivo de ser um ser humano verdadeiro é alcançar o horizonte de “o ser humano perfeito”. Nós pretendemos isso, porém nossos talentos/capacidades podem não ser suficientes para alcançar isso ou as condições podem não ser propícias. Portanto, podemos ficar presos em algum lugar do caminho que vai para o este horizonte. O que acontece, porém, é que Allah, de acordo com a sinceridade da nossa intenção, aceita como referência o empenho e o esforço que colocamos neste caminho; Ele pode nos agraciar com a recompensa do resultado que almejamos e preencher os espaços vazios do nosso livro de recompensas com a Sua ajuda.Da mesma forma, digamos que vocês pretendem que o nome glorioso de Muhammad, (sallallahu aleyhi wa sellem) seja ouvido em todos os cantos do mundo, e trabalham para realizar este objetivo tanto quanto podem. Allah também aceita esta sua intenção como completa e, em qualquer ponto do seu objetivo que você esteja, Ele responde a você de acordo com a sua intenção e concede recompensas de acordo com ela.Uma outra pessoa se põe a caminho para encher de compaixão os corações de todos os seres humanos, prevenir todos os conflitos na terra, eliminar as guerras e fazer dominar a atmosfera de coesão e diálogo em todos os lugares. Na medida de suas próprias forças e possibilidades, ela dá os passos que precisam ser dados nesta direção. Então, Allah também, com Seu poder infinito, preenche o vazio entre a intenção do servo e as suas ações.Vale a pena expressar mais uma vez que o fato de esta nossa intenção plena ter valor junto a Allah depende de nós cumprirmos os pontos pelos quais somos mantidos responsáveis e de demonstrarmos o esforço que está ao nosso alcance. Quer a coisa que pretendemos seja ser um “ser humano perfeito”, quer seja a causa de “elevar a palavra de Allah”, quer seja qualquer outro objetivo que a religião coloca diante de nós no caminho de ganhar o agrado de Allah… Devemos sempre estar focados neste objetivo, sentar-se e levantar pensando nele, e ir atrás do nosso objetivo continuamente. As ações que praticamos, por um lado, estão na posição de uma base sobre a qual as nossas intenções serão construídas. Talvez a performance que vamos apresentar esteja na condição de uma gota no ponto de dar o devido direito ao trabalho. No entanto, nós devemos apresentar esta gota para que Allah Taala, em respeito à nossa intenção plena, transforme esta gota em um oceano e transforme os nossos átomos em sóis.Quanto à gratidão absoluta a condição fundamental para poder realizá-la é perceber as inúmeras bênçãos do Allah sobre nós. Antes de tudo, Ele nos tirou do não-existir e nos trouxe para o palco da existência; não parou em nos fazer existir, mas também nos honrou com a bênção da vida. Em seguida, não nos deixou no nível dos animais, mas nos agraciou com a bênção da humanidade. Além disso, nos incluiu no círculo de ouro do Orgulho da Humanidade, (sallallahu aleyhi wa sellem) e nos tornou crentes candidatos a ser um “ser humano perfeito”. No fim dos tempos, em que a causa havia sido abandonada, Ele também nos honrou com a honra de proteger a religião. Somado a isso, há ainda muitas outras benevolências e dádivas do Allah sobre nós.Mesmo que o ser humano possuísse as galáxias, ele não poderia comprar sequer uma destas bênçãos. Se você vendesse a galáxia da Via Láctea, poderia comprar a bênção da fé? Ela é uma bênção tão grande que Allah concedeu ao ser humano, que está na posição de um núcleo que alimenta os paraísos em seu peito. Se o paraíso vai se desenvolver como uma árvore, ele se desenvolverá a partir deste núcleo.O ser humano que percebe todas essas bênçãos compreende também que possuí uma dívida de gratidão absoluta da qual è impossível retribuir. Pois cada bênção, em contrapartida, quer uma gratidão. No Alcorão Sagrado ao ser dito: وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ “Agradeçam-Me, jamais sejam ingratos.”, os crentes são incentivados à gratidão. Portanto, a nossa ablução, a nossa oração, o nosso jejum, a nossa tributação purificatória e demais adorações são, por si sós, gratidões individuais. Em contrapartida, as bênçãos de Allah são tantas que as ações que o ser humano pratica não são suficientes para realizar a gratidão por estas bênçãos. Não é possível agradecer a Ele devidamente, nem louvá-Lo como necessário.Sendo assim, poder realizar a gratidão pelas bênçãos vincula-se à vastidão das nossas intenções. Significa que, se nós preenchermos com as nossas ações uma fração de uma gratidão de mil frações, completaremos o restante com as nossas intenções. Ou melhor, Allah olhará para a nossa determinação, nosso empenho, nosso esforço e nossa intenção plena de vivificar a totalidade destas frações com gratidão; e, com a Sua misericórdia, preencherá esses vazios. Nós, como pessoas que creram, veremos as bênçãos que possuímos e responderemos a elas com adoração, com recordação, com reflexão, com louvor e gratidão; a cada vez que nos lembrarmos delas, diremos “Alhamdulillah” (louvado seja Allah) com o coração, com a fala e com a nossa atitude. E no lugar onde os nossos louvores e gratidões não forem suficientes, se Allah quiser (incha Allah), Allah (subhanahu wa teala) completará estas faltas baseando-Se em nossa intenção e sinceridade.A intenção muda a essência de tudo, dá uma profundidade diferente às ações, torna espiritual aquilo que é mundano, e acrescenta uma cor e significado divinos até mesmo às coisas humanas. A questão principal é o ser humano conseguir ligar-se a Allah, conseguir consagrar-se a uma causa elevada, conseguir determinar corretamente o que colocará em primeiro plano e o que deixará em segundo plano. O que fará o “um” daqueles que têm a consciência de que seu dever original é a servidão a Allah e que exibem uma determinação profética no ponto de dar o devido direito à posição em que se encontram virar “mil”, é, sem dúvida nenhuma, o Allah.

Intenção Plena e Gratidão Absoluta