Bamteli

<div class="elementor-widget-container">
Soru: 1) “Yağın balın içine koysanız üzerine bir damla 
bulaştırmayacak ve mücevherler arasında olduğu halde altın mı bakır mı 
farketmeyecek değişmeyen insanlara ihtiyaç var.” buyurdunuz. Değişmeme konusunda 
sedd-i zerâî sayılabilecek hususlar nelerdir? 
<blockquote dir="ltr" style="MARGIN-RIGHT: 0px"> 
-Â “Sedd” menetme ve engellemenin adıdır; “zerâî” de sebep ve yol 
manâsına gelen “zerîa” kelimesinin çoğuludur. “Sedd-i zerâî” ise, fenalıklara ve 
günahlara götüren yolları tıkama, harama sebep olabilecek fiillerden kaçınma 
demektir. Meselâ, zina büyük bir günahtır. Harama nazar bu günaha götüren bir 
sebep olduğu için o da günahtır ve yasaklanmıştır. Bunun için, Kur’an-ı Kerim, 
“Zina etmeyin”, “Yetim malı yemeyin” emrini ifade ederken “Zinaya yaklaşmayın”, 
“Yetim malına yaklaşmayın” şeklinde seslenmekte ve neticede günaha götürebilecek 
atmosferden uzak durmayı emretmektedir. (01:01) -Â Fenalıklara karşı 
en sağlam sur, imandır. İmanı güçlü olan bir insan, ara sıra yanılsa da yolunu 
çabuk bulur ve bazen düşecek gibi olsa da hemen yeniden doğrulur. 
(03:45) -Â Hazreti Ömer (radıyallahu anh) devrinde iffet abidesi bir 
delikanlı bir yerde günaha karşı hafif bir temayül gösterecek gibi olunca 
birdenbire “Allah’a karşı gelmekten sakınanlara şeytandan bir dürtü ilişince, 
hemen düşünüp kendilerini toparlar, basiretlerine tam sahip olurlar.” (A’raf, 
7/201) mealindeki ayet diline dolanır. İçinde hissettiği o günah temayülünün 
şeytandan gelip gönlüne çarpan bir tayf olduğunu anlar, o esnada gözü açılır, 
durumunu basiretle gözden geçirir ve Allah’ı hatırlar; hatırlar da günahtan 
geriye durur. Fakat, gönlü ve vicdanı o günaha düşme korkusuna ve ihsan şuuruna 
muhalif davranmış olma endişesine dayanamaz ve genç oracığa yıkılır kalır. 
Sonra… (04:27) -Â Yapılan bir yanlışı bir de hadis-i şeriflere 
dayandırarak savunmaya kalkışmak demogojidir, günahı ikiye katlama ve tevbe 
kapısını kapama demektir. Mesela, bazı kimselerin plaj gibi yerlere gidip 
günahlara girdikten sonra “Çocuklarınıza yüzmeyi, atıcılığı ve biniciliği 
öğretin” hadisini okuyarak yüzmenin faziletini anlatmak suretiyle bu 
kabahatlerine mazeret uydurmaları demogojidir, günahı katlama ve tevbe kapısını 
kapamadır. (07:40) -Â Cenab-ı Hak şöyle buyuruyor: “Müminlere 
bakışlarını kısmalarını ve edep yerlerini açmaktan ve zinadan korumalarını 
söyle. Bu, onlar için en uygun olan davranıştır. Allah yaptıkları her şeyden 
hakkıyla haberdardır.” (Nur Suresi, 24/30) (09:22) -Â Üstad 
Hazretleri Ondördüncü Nota, Üçüncü Remiz’de insan mâhiyetine konan mânevî 
cihâzât ve latîfelerin farklılığından, bazılarının dünyayı yutsa 
doymayacağından, bazılarının ise bir zerreyi dahi kendinde barındıramayacağından 
bahsediyor. Bazı latîfelerin, tüy kadar bir ağırlığa, yani gaflet ve dalâletten 
gelen küçük bir hâlete dayanamayacağını ifade ediyor ve “Mâdem öyledir, hazer 
et, dikkatle bas, batmaktan kork. Bir lokma, bir kelime, bir dâne, bir lem’a, 
bir işaret ve bir öpmekle batma!” diyor. (10:08) -Â Peygamber 
Efendimiz (sallallahu aleyhi ve sellem), “Fena duygular, seni hayallerinde 
yakalayınca, ilk fırsatta hemen onlardan kurtulmaya çalış; yoksa, bir müddet 
sonra götürüldüğün yerden geriye dönemezsin” buyurmuştur. (Epiktetos’un da buna 
çok benzeyen bir sözü vardır.) Evet, bir şeytanî ok gelip hayalinize çarptığı 
zaman dönebiliyorsanız hemen geriye dönmeli ve zihninizde meydana gelen yırtığı 
vakit geçirmeden dikmeye çalışmalısınız. O ok daha derinlere nüfuz etmeden ve 
aldığınız yara sizi öldürecek seviyeye ulaşmadan bir tabyaya sığınmalı, ezelî 
düşmanınızın saldırılarından korunmalısınız. Aksi halde, bazı hayal deryalarına 
yelken açmış olur, onun dalgaları içinde savrulur durur ve sahile çıkmaya yol 
bulamayacak kadar kıyıdan uzaklaşırsınız. Öyleyse, yol yakınken ve iradenizin 
gücü yetiyorken kötü duygu ve fena tutkulardan kurtulmalısınız!.. 
(11:14) -Â Maddî virüsler için sürekli bir değişim söz konusu olduğu 
gibi, manevî hastalıklara sebep olan virüsler de zamana ve şahsa göre değişiklik 
arz edebilir. Nur Müellifi, “Hücumât-ı Sitte” adıyla meşhur risalesinde 
şeytanların en tehlikeli altı tuzağını nazara vermiş; “hubb-u cah, korku, tama’, 
ırkçılık, enaniyet ve tenperverlik” olarak sıraladığı bir kısım şeytanî 
hücumlara karşı müdafaa yollarını göstermiştir. Bu türlü virüs, zaaf ve 
boşlukların biri ya da birkaç tanesi her insanda bulunabilir. İnsan, Allah’ın 
rızasına ve ahiret saadetine yürüdüğü yol güzergâhını emniyete alabilmek için bu 
boşluklarının farkında olmalı ve her adımını dikkatle atmalıdır. 
(14:24)</blockquote> 
Soru: 2) İman ve Kur’an hizmeti adına yaptığımız vazifeler 
hepimize belli konumlar kazandırıyor ve hakkımızda hüsn-ü zanlara vesile oluyor. 
Bu konum ve iyi düşüncelerin bizde menfi bir değişikliğe sebebiyet vermemesi 
için nasıl bir rehabilitasyon lazımdır? (20:30) 
<blockquote dir="ltr" style="MARGIN-RIGHT: 0px"> 
-Â İnsanın gönül dünyasını yavaş yavaş harap eden, manevî melekelerini 
birer birer öldüren hastalıklardan biri de övülmeyi sevmek ve her fırsatta 
methedilmeyi istemektir. Hep üstün sıfatlarla anılmak, medh ü senâlarla yâd 
edilmek ve sürekli iyilikler, meziyetler ve başarılarla nazara verilmek arzusu 
tedavisi zor bir kalb marazıdır. Mü’minler arasında da hakkında methiyeler 
yazılmasını ve övgüler sıralanmasını dileyen insanlar olabilir; fakat, kibir, 
gurur ve bencillikten kaynaklanan methedilme isteği daha çok müşriklerde ve 
münafıklarda görülen bir ruh hastalığıdır. (20:54) -Â Hakiki mü’min 
teveccüh, iltifat ve övgülerden memnun olmamalı; kendisini medh ü sena edenleri 
uyarmalıdır. O, medhedilmeyi hakaret kabul edecek kadar bu meselede kararlı 
durmalıdır. Nefsin hoşuna gidecek ve ona meltem gibi gelecek medh ü sena, takdir 
ü taltif esintilerini ruh tepkileriyle tadil edip bir hortum, bir tsunami gibi 
görmeli ve ondan kurtulmaya çalışmalıdır. (22:05) -Â Hazreti Ebu 
Bekir (radiyallahu anh), kendisine takdim edilen bir bardak soğuk su ile iftar 
eder ve ardından gözlerinden damla damla yaş dökmeye başlar. Akabinde öyle 
hıçkırarak ağlar ki, etrafındakileri de ağlatır. Bir müddet sonra, dostları 
“Seni bu derece ağlatan nedir?” diye sorarlar. Der ki: Bir gün Allah Rasûlü 
(sallallahu aleyhi ve sellem) önündeki bir şeyi eliyle iter gibi yapıyor ve 
“Benden uzak dur, benden uzak dur!” diyordu. Sordum, “Ya Rasûlallah! Birini 
uzaklaştırmaya çalışıyorsunuz ama ben kimseyi göremiyorum?!.” Buyurdular ki: 
“Dünya, içindeki bütün debdebesiyle karşımda temessül etti ve bana kendisini 
kabul ettirmek istedi; ben de ona ‘Benden uzak dur!’ dedim. Bunun üzerine o, 
çekip giderken, ‘Vallahi sen benden kurtulsan da, senden sonrakiler elimden 
kurtulamayacaklar. Kendimi sana kabul ettiremedim ama sonrakiler peşimden 
koşacaklar’ dedi.” İşte, bu bir bardak soğuk su ile dünya bana kendini kabul 
ettirmiş olur mu diye endişe ettim ve onun için ağladım. 
(25:05) -Â İltifatlar, takdirler, abartılı beyanlar ve şişirmeler 
stepne içindeki hava gibi kabul edilmeli; bir noktasına dokunulunca “fıss” diye 
boşalıverecek kadar değersiz olduğu bilinmeli. Evet, Allah ile irtibatı olmayan 
şeylerin kıymet ve değeri yoktur. (27:22) -Â Bediüzzaman’ın 
ifadesiyle, “Bir dirhem ihlaslı amel, batmanlarla hâlis olmayana müreccahtır.” 
Onun için, bu hizmette, doğrudan doğruya ve yalnızca Cenâb-ı Hakk’ın rızasını 
esas maksat yapmak icap eder; büyük-küçük her iş O’nun hoşnutluğu gözetilerek 
ortaya konmalıdır. (28:52)</blockquote>
</div>

Değişmeye Karşı Sedd-i Zerâî